我们应该如何看待虚拟偶像?

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即使90后新生代偶像鹿晗这样真实存在的人,在媒体和移动互联网的宣传下,我们所感觉到的真实有着多少操作性存在呢?我们所偏爱、所追随,电视荧幕上显示的,的确就是鹿晗本人吗?

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当 虚拟偶像的技术,不断入侵现实生活领域,许多零星的冲突与道德争议,便开始发生。2011年6月,一名容貌与身材几近完美的新人偶像江口爱实,在日本女子团体AKB48代言的广告中首次亮相,并占据广告中心位置,挤下了当时人气极高的前田敦子,随后由官方证实正式出道,成为第49位成员。宣传照发出后,江口爱实随即成为当周偶像杂志焦点人物,引发广大讨论。

江口爱实

然而一名东京的整形医生高须干弥,在看了电视宣传后,却感到一丝不对劲──这听起来很超现实,甚至有点可怖,但他仔细观察后,发现这名江口爱实可能并非真人,而是结合AKB其他团员的五官,拼装而成的虚拟成员。

江口爱实的争议一出,广告公司随后承认,并引爆了AKB歌迷的愤怒,要求公司道歉,而江口爱实代言的广告公司,甚至因诚信被怀疑,导致股票暴跌──当死忠的AKB迷,发现自己追崇的偶像并不真的存在的,感到生气是理所当然的。

公子义认为退一步想;即使是像鹿晗新生代偶像这样真实存在的人,在社交媒体的影响下,其实真实感受到的存在性又有多少呢?更何况我们所偏爱、所追随,电视荧幕上所显示的,的确就是鹿晗本人吗?

著名的社会学家布什亚在《拟像与仿拟物》在这本书中,详细地阐述了符号与事物之间的关系。符号从最初明确的指涉事物,到最后彻底脱逸出来,不再与作为源头的事物有所关连。而我们所感受到的真实,从此便由一组组封闭的符号系统所建构,与现实隔离、甚至造成所谓现实的消失。

公子义回想起2002年电影《虚拟偶像》。片中叙述一名潦倒的导演维特,偶然遇到一位计算机科学家,得到一套可以创造超真实虚拟偶像的程序软件

电影《虚拟偶像》

借着这套程序,他成功打造了一个万人迷的虚拟偶像席梦,然而在席梦暴红,甚至得到奥斯卡奖的背后,维特却越来越空虚。他开始想要破坏席梦的形象,让她抽菸、吃馊水,创造负面新闻,这却让观众觉得席梦很有个性,更加疯狂迷恋席梦。

最后,当维特公开宣布席梦只是0跟1组成的虚拟偶像时,歌迷完全无法置信,连警方都不予采信。让十万人相信谎言,比让一个人相信来得简单。维特在创造席梦时曾这样说,但最后谎言却吞噬了他。剧末他放弃辩解,选择让席梦继续存在,并将她推上从政之路。

公子义认为《虚拟偶像》是一则现代寓言;当人们崇拜的一切,被化约为光线、表情、投影技术、人声合成器串流出的字节,拔掉了插头,符号寂灭之地展开的却是一片清醒的空无、意义的荒原,人要在其中追寻崇拜的标的与价值,是否依旧可能?

《青春电幻物语》

这部电影触及了日本网络偶像青少年讨论圈中,隐含的男女、阶级权力关系,全片随疗愈系女歌手Lily Chou的音乐展开,却呈现出追星群体背后的霸凌、窃盗、自杀等青少年问题,搭配德布西的钢琴配乐,影片氛围既明亮又晦暗,暴力又感伤。

《虚拟偶像》

一名潦倒的导演维特意外得到可以创造真实虚拟偶像的程序软件,藉此打造了火红的虚拟偶像席梦,然而在狂热崇拜的背后,虚与实的真相竟已不再重要,人们所追寻的标的与价值究竟为何,值得省思与玩味。

尼采曾经在《偶像的黄昏》这本书对永恒的偶像的存在做出思考,并且探讨在道德、宗教、哲学上的偶像,他们是怎么样获得权威形象,来对世俗产生影响力的。这本书对于当时的基督教精神、文化与道德基础,皆做了巨大的批判。

公子义【微信号gongzi348】80后,90后心理研究专家,9年大数据研究,专注于移动互联网,热爱写作。原创文章,未经许可,严禁转载,违者追究法律责任。

作者: 比特币

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